Read More

Read More

Rp. 31.400.000 dari Muhammadiyah Depok untuk Sumatera Barat

Sebagaimana diberitakan sebelumnya, Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok telah melalukan penggalangan dana dari Anggota dan Amal Usaha Muhammadiyah di Depok, data terakhir per 27 Oktober 200, Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok telah menerima Rp. 31.400.000,00 dana yang telah terkumpul telah disampaikan kepada Lazis Muhammadiyah sebesar Rp. 26.000.000,00 melalui Bank Mandiri KCP Nusantara 1 Depok dan langsung ke Pariaman Sumatra Barat Rp. 5.000.000 melalui Arifani (Wakil Sekretaris PD NA Kota Depok. perincian penerimaan akan disampaikan pada tanggal 31 Oktober 2009.

Read More

MUHAMMADIYAH DEPOK KUMPULKAN DANA GEMPA SUMBAR

Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok telah mengumpulkan dana bantua gempa sumatera Barat dari PCM se Depok dan Amal Usaha se Depok. kegatan yang berlangsung selama 2 minggu ini dimulai sejak tanggal 5 oktober 2009 dan berakhir pada tanggal 19 Oktober 2009. hingga hari kamis 15 oktober 2009 Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok telah menerima dana sebesar Rp. 23.115.700,00. Dana berasal dar PCM Depok Barat, PCM Beji, PCM Sukmajaya, PCM Cimanggis, PCM Sawangan dan PCM Limo. serta beberapa sekolah di PDM Depok.( Laporan lengkap akan disampaikan pada hari selasa, 20 oktober 2009.

Dari dana yang terkumpul nantinya akan disalurkan melalu PP Muhammadiyah Jakarta, dan sebagian telah disalurkan ke Sumatera Barat secara langsung, yang dibawa oleh Arfani (Anggota PD Nasyiatul Aisyiyah) pada tanggal 14 Oktober 2009.

Read More

Silaturrahim Ramadhan 1430 H

TERM OF REFERENCE (TOR)
Silaturrahim Ramadhan 1430 H
Pimpinan Daerah Muhammadiyah Depok


I. PENDAHULUAN
Silaturrahim antara Pimpinan Daerah, ORTOM, Pimpinan Cabang dan Pimpinan Ranting merupakan satu diantara banyak jalan dalam rangka membangun soliditas dan kekuatan persyarikatan Muhammadiyah. Terlebih Muhammadiyah tahun ini memasuki Tahun ke 100 atau satu abad. Maka menjaga silaturrahim diantara pimpinan merupakan keniscayaan untuk membangun persyarikatan memasuki abad ke dua.
Ramadhan 1430 menjadi moment yang sangat penting untuk menguatkan kembali tali silaturrahim diantara pimpinan, mengingat disamping menjadi keharusan sebuah organisasi silaturrahim di bulan Ramadhan menjadi sebuah amalan yang meningkatkan kualitas amaliyah ramadhan tahun ini.
Maka Pimpinan Daerah Muhammadiyah bermaksud menyelenggarakan silaturrahim Ramadhan 1430 H untuk meningkatkan solidaritas, soliditas antar pimpinan Muhammadiyah.

II. NAMA KEGIATAN
“Silaturrahim Ramadhan 1430 H Pimpinan Daerah Muhammadiyah Depok”

III. TEMA KEGIATAN
“Meretas jalan Silaturrahim, Menuju sukses Syi’ar Muktamar 1 Abad Muhammadiyah

IV. WAKTU DAN TEMPAT KEGIATAN
Sabtu, 23 Ramadhan 1430 H/ 13 September 2009 bertempat di MTs. Muhammadiyah 1 Depok, Jln. KH. M. Usman No. 176 Kukusan Beji Depok

V. TUJUAN DAN MAKSUD KEGIATAN
1. Meningkatkan Ukhuwah Islamiyah, Ukhuwah Jam’iyyah Muhammadiyah diantara Pimpinan Muhammadiyah se Depok.
2. Mensosialisasikan Program Syi’ar Muktamar Muhammadiyah 1 Abad
3. Membangun soliditas persyarikatan untuk syiar Muktamar 1 Abad

VI. PESERTA KEGIATAN
• Anggota Pimpinan Daerah Muhammadiyah Depok, 13 orang
• Majelis Pimpinan Daerah Muhammadiyah Depok, masing-masing 2 orang jumlah 12 Orang
• Pimpinan Daerah Organisasi Otonom tingkat Daerah Depok, masing-masing 3 orang jumlah 18 orang
• Pimpinan Cabang Muhammadiyah se Daerah Kota Depok, masing-masing 3 orang jumlah 21 orang
• Pimpinan Ranting Muhammadiyah se Daerah Kota Depok, masing-masing 3 orang jumlah 96 Orang

VII. PEMBICARA
1. Drs. Agus (Bendahara PW Muhammadiyah Jawa Barat)
2. Drs. H. Farkhan AR (Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah Depok)
3. Drs. Endang Mintarja, MA (Majelis Tarjih dan Tajdid PDM Depok)
4. Drs. Nasrudin (Wakil Sekretaris PDM Depok)
5. Ali Wartadinata (Tim Syi’ar Muktamar Muhammadiyah 1 Abad)

VIII. ANGGARAN BIAYA
a. Pengeluaran
No. Keterangan Volume Harga Satuan Jumlah
1. Penggandaan Materi 150 5.000 750.000
2. Spanduk Acara 1 150.000 150.000
3. Konsumsi Ta’jil 180 5.000 900.000
4. Makan Malam 180 13.000 2.340.000
5. Kebersihan 1 100.000 100.000
5. Transport PW M Jabar 1 500.000 500.000
4.740.000
b. Pengeluaran
No. Keterangan Volume Harga Satuan Jumlah
1. Sumbangan Wajib Peserta 150 30.000 3.000.000
2. Pimpinan Daerah Muhammadiyah 1 100.000 100.000
3. Donatur 1.640.000
4.740.000

IX. MANUAL ACARA
Waktu Acara/Kegiatan Pemateri
12.00 – 12.30 Dzuhur berjama’ah Imam Shalat
12.30 – 13.00 Pendaftaran Peserta Penerima Tamu
13.00 – 13.30 Pembukaan
13.30 – 13.40 Pembacaan Kalam Ilahi Rahmat Heryadi
13.40 – 14.10 Sambutan Ketua PDM Depok Drs. H. Farkhan
14.10 – 14.40 Sambutan PWM Jabar
14.40 – 15.05 Penjelasan Kegiatan Syi’ar Muktamar Muhammadiyah tingkat Kota Depok Nasrudin, Ali Wartadinata
15.05 – 15.30 Shalat Asyar
15.30 – 16.00 Penjelasan Penetapan 1 Syawal 1430 H
16.00 – 16.45 Dialog dan Tanya jawab
16.45 – 17.50 Ceramah PW Muhammadiyah Jawa Barat
17.50 – 17.55 Ta’jil
17.55 – 18.10 Shalat Magrib
18.10 – 18.30 Makan Malam
18.30 – 19.00 Fhoto Anggota PDM dan PCM


X. PENUTUP

Read More

PELATIHAN FASILITATOR DAERAH

Majelis Pendidikan Kader Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok menyelenggarakan Pelatihan Fasilitator tingkat Daerah Kota Depok, pelatihan dilaksanakan pada tanggal 4 - 5 Juli 2009 bertempat di Ruang Rapat Kantor Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok. Kegiatan ini merupakan program Kerja MPK PD Muhammadiyah Depok dalam rangka memenuhi kebutuhan fasilitator pelatihan di Kota Depok.
Kegiatan ini dikelola oleh team fasilitator MPK Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Barat.

Read More

آداب يوم الجمعة

1- الاغتسال: فغسل الجمعة واجب، ويأثم من لم يغتسل إلا لضرورة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " غُسل الجمعة واجب على كل محتلم " [ صحيح البخاري، 879 ] ، يعني على كل بالغ. وكذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " [ صحيح البخاري، 877 ].
2- التنظف: أي ويسن أن يتنظف كما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث قال: " لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى " [ صحيح البخاري، 833 ]. والتنظف أمر زائد على الاغتسال، فالتنظف يقطع الرائحة الكريهة وأسبابـها. وعلى ذلك فيسن حلق العانة ونتف الإبط وحف الشارب وتقليم الأظفار.
3- عدم حلق اللحية قبل الذهاب إلى الصلاة: فالبعض يظن أن من تمام التنظف أن يحلق لحيته، ولذلك فهو يقوم بذلك قبل الذهاب لصلاة الجمعة. لكن حلق الذقن معصية. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى. خالفوا المجوس " [ صحيح مسلم،260/55 ]. وصيغة الأمر تدل على وجوب امتثاله، بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
4- التطيب ودهن الشعر: أي ويسن أيضا التطيب، لما ورد في الحديث المذكور في البند الثاني " ... ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته ... ". ويكون التطيب باستخدام أي طيب سواء من الدهن، أو من البخور في ثيابه وبدنه. كما أنه مما يسن في هذا اليوم أن يدهن، وذلك إذا كان له شعر رأس، فإنه يدهن رأسه ويصلحه حتى يكون على أجمل حال.
5- لبس أحسن الثياب: ويسن للمرء لبس أحسن ثيابه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة. فعن عبد الله ابن عمر أن " عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك " [ صحيح البخاري، 886 ]، كما روى عبد الله بن سلام أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم :على المنبر يوم الجمعة يقول: " ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة، سوى ثوبي مهنته " [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 5635 ].
6- التسوك: ففي حديث عام عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لولا أشق على أمتي - أو على الناس - لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة " [ صحيح البخاري، 887 ]. وكذلك فعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " غسل يوم الجمعة على كل محتلم. وسواك . ويمس الطيب ما قدر عليه " [ صحيح مسلم، 846/7 ]، والأفضل أن يخصها بسواك الجمعة وليس السواك العادي، ولهذا لو أن الإنسان استعمل يوم الجمعة الفرشاة التي تطهر الفم لكان هذا حسنا وجيدا.
7- التبكير إلى المسجد: ويسن أن يبكر إلى الجمعة. والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه: " من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر " [ صحيح البخاري، 881 ] ، ومن أتى بعد دخول الإمام فليس له أجر التقدم، ولكن له أجر الجمعة، لكن أجر التقدم حرم منه. وكثير من الناس – نسأل الله لنا ولهم – ليس لهم شغل في يوم الجمعة، ومع ذلك تجده يقعد في بيته أو في سوقه أي حاجة وبدون أي سبب، ولكن الشيطان يثبطه من أجل أن يفوت عليه هذا الأجر العظيم، فبادر من حين تطلع الشمس، واغتسل وتنظف، والبس أحسن الثياب، وتطيب، وتقدم إلي المسجد، وصل ما شاء الله، واقرأ القرآن إلي أن يحضر الإمام.
8- عدم التفرقة بين اثنين: ألا يفرق بين اثنين، يعني لا تأتى بين اثنين تدخل بينهما وتضيق عليهما، أما لو كان هناك فرجة فهذا ليس بتفريق، لأن هذين الاثنين هما اللذان تفرقا، لكن أن تجد اثنين متراصين ليس بينهما مكان لجالس ثم تجلس بينهما!! هذا من الإيذاء، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتخطى الرقاب يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال له: " اجلس فقد آذيت ". [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 155/63 ].
9- قراءة سورة الكهف في يومها: أي يسن أن يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 6470 ]. وعنه أيضا صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق " [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 6471 ].
10- الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا أعطاه إياه "، وقال بيده يقللها. [ صحيح البخاري، 935 ]. وبذلك نعلم أن الجمعة فيها ساعة إجابة، وليس ساعة نحس، كما ألبس علينا أعدائنا. وقد رجح ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد قولين في تحديد هذه الساعة، هما: الأول: أنها من جلوس الإمام إلي انقضاء الصلاة. والثاني: أنها بعد العصر، وقال: وهذا أرجح الأقوال.
. والله أعلم.

ومن قص اظافرة فى يوم الجعمة حفظه الله من السوء الى الجمعة الاخرى
واكثروامن الصلى غلى النبى فيسمعها بنفسه يوم الجمعة صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بلغوا عني ولو آية " [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، 2837 ]. وقال صلى الله عليه وسلم : " من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس، كان له مثل أجر من عمل بها، لا ينقص من أجورهم شيئا " [ صحيح / صحيح سنن ابن ماجه للألباني، 174(208) ]. فينبغي لطالب العلم وغير طالب العلم، كل من علم سنة، ينبغي أن يبينها في كل مناسبة. ولا تقل: أنا لست بعالم! نعم لست بعالم، لكن عندك علم. فينبغي للإنسان أن ينتهز الفرص، كلما سنحت الفرصة لنشر السنة فانشرها يكن لك أجرها، وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة
لاتنسونا من صالح دعائكم

Read More

التصوف بين الأفراط و التفريط - الإنصاف(و أقيموا الوزن بالقسط)

إنه ليس من الإنصاف أن نغمط الناس أشياءهم ، وغالبا ما ينبع ذلك عن فساد في الاعتقاد
والظن ، فمن ظن بالناس العصمة لابد أن يكون قاسيا في حسابهم ومؤخذاتهم ، فإذا ما أخطأ
أحدهم أخذناه بخطئه ، ورفضنا خيره وصوابه كما رفضنا شره ومعصيته ، وحكمنا عليه وعلى
أمثاله وعلى من انتسب اليه أو رضيه أو أثنى عليه ، أو جلس إليه بالرفض جملة وتفصيلا ،
وقد قال تعالى : (وأقيمو الوزن بالقسط) [الآية ٩ سورة الرحمن] .

إن دخول كثير من الدخائل والمفاهيم السيئة إلى بعض الأفكار السلفية لايجيز لنا أن نعمم الحكم
على الجميع ، ونرفض السلفية اسما ومضمونا ، فكثير من المنتسبين إلى السلف وقعوا في
هوة التشبيه والتجسيم ، وكثير من المعاصرين منهم من أنكر المعجزات ، وتلاعب بالآيات
القطعيات ، كنفي مدلول الآية القطعي في الطير الأبابيل والحجارة والرمي ، والوقوع في هوة
التكفير .. فوجود بعض الأخطاء لايبرر عدم قبول الصواب .

أمثلة على الأنصاف و عدم الأجحاف
حقا إن التعميم ذميم ، وإن ربنا سبحانه لايظلم مثقال ذرة ، ولا أعلم أحدًا من فقهاء الإسلام
حرم ذبيحة الجزار العاصي - إذا كانت شرعية - بسبب معصيته ، بل إن اليد التي يذبح بها
تحل الذبيحة ولو كانت عاصية بخاتم الذهب .
ولم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإراقة الماء الذي وقعت فيه ذبابة ، ولكن أمر بطرح
الذبابة ، ويبقى الماء صالحا للشرب .
ولم يأمر بكسر أو تحريق آنية الكفار وثيابهم ، ولكن أبيح الانتفاع بها بعد التطهير .
ولم يأمر باتلاف الإناء الذي ولغ فيه الكلب ، بل أمر بتطهيره بالتراب ثم يستعمل كالعادة .
والأمثلة على هذا في شريعتنا كثيرة ، وكلها تفيد أنه ينبغي على المسلم أن يدفع مايضر ،
ويبقي على ماينفع ، فيدفع من الضرر بمقداره لا أزيد ، ويبقى على النافع ما أمكن ، ولا يكون
كالدب الذي ذب ع ن رأس صاحبه الذبابة بصخرة فقتل صاحبه وطارت الذبابة ، قال تعالى :
(وأقيموا الوزن بالقسط) [الآية ٩ الرحمن] .
نعم إن الأمثلة في شريعة الإسلام على الإنصاف وعدم الإجحاف كثيرة ، وكثيرة جدا .

التوبة تتجزأ و المعصية تتجزأ
من المقرر عند علماء الأمة أن التوبة في الاسلام تتجزأ في الذات الواحدة كما أن المعصية
تتجزأ ، فكيف نأخذ أناسًا بجرائر آخرين ؟! .
وقد قرر العلماء أن المسلم المقيم على معصيتين أو أكثر إذا تاب عن واحدة منها بشروط التوبة
، تقبل توبته ، وأن الله عزوجل لايحاسب مانع الزكاة على ترك الصلاة إذا كان مصليا ، ولا
يعاقب شارب الخمر على فطر رمضان إذا كان يصومه ، كما لايحاسب السارق على الزنى إذا
كان لايزني ، وهكذا فالمعصية أيضا تتجزأ .

وقد يجتمع في الشخص الواحد ثواب وعقاب ، وحسنات وسيئات ، فيثاب على هذه ويعاقب
على تلك كما روى البخاري في صحيحه : (أن رجلا كان يسمى حمارا ، وكان يضحك النبي صلى الله عليه و سلم
وكان يشرب الخمر ، ويجلده النبي صلى الله عليه و سلم، فأتى به مرة ، فقال رجل : لعنه الله ما أكثر مايؤتى به
الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال له النبي صلى الله عليه و سلم: لاتلعنه فإنه يحب الله ورسوله) .
فهذا يبين أن المذنب بالشرب وغيره قد يكون محبا لله ورسوله ، وحب الله ورسوله صلى الله
عليه وسلم أوثق عرى الايمان(1) .

خطأ التعميم
فكيف بمن يحكم على من لايحصى من الخلائق من علماء وعباد وزهاد وعارفين ومربين
ودعاة ومرشدين بسبب فساد بعض من ينتسب إليهم ، يحكم على الكل بالفساد ، ونعوذ بالله من
ذلك الحكم ، ما أظلمه ، وما أبعد صاحبه من الإنص اف ومن فهم الإسلام ، ومن حقيقة الدين ،
وقد قال تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) [الآية ١٥ الاسراء] .
إن طوائف الحلولية ، والاتحادية ، والباطنية ، والإباحية ، والذين أسقطوا التكاليف ، والذين
قالوا بمخالفة الحقيقة للشريعة والباطن للظاهر ، والذين قالوا بعصمة الولي وتقديمه على النبي
، والذين قالوا بفناء النار ، ومساواة المسلمين في نهاية الأمر بالكفار ، وما إلى ذلك من
الأقوال والعقائد والفرق والجماعات التي تناقض كلمة التوحيد ، وتمرق من الدين بمخالفة
نصوصه المحكمة في دلالتها ، والقطعية في ثبوتها ، لايقبلها قلب مس لم ، ولا تركن إليها إلا
نفس ظالمة مثلها لتمسها النار .
إن المسلم إنما اعتنق الاسلام لتوحيد الله عز وجل ، واتباع نبيه صلى الله عليه وسلم ، فلا
ينبغي له أن يخرج منه من أخبث أبواب الكفر والزندقة وأقبحها عند الله عز وجل .

وما جواب المسلم لهؤلاء إلا كجواب أولئك القوم من الصحابة الذين أمروا من رسول الله
صلى الله عليه و سلم أن يطيعوا أميرهم ، فأمرهم أن يلقوا أنفسهم في النار، فقالوا : "إنما فررنا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم من النار" ؟ فكيف نلقي أنفسنا فيها ، وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"لو دخلوها ماخرجو ا منها ، إنما الطاعة
في المعروف" .(2)

الطوائف المدسوسة في التصوف
نعم إن تلك الطوائف التي اندست بين القوم ، أو دست من أقوالها المشبوهة في كتبهم
ومقولاتهم وأشعارهم حتى شوشت وشوهت على الخلص منهم ، لاينبغي أن تحول بيننا وبين
إنصاف القوم ، وتحرير أقوالهم ح تى نعرف سقيمها من صحيحها ، ونفيد منها ، ونعرف
معروفها وننكر منكرها ، قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : (وقد انتسبت إليهم طوائف من أهل
البدع والزندقة ، ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم . أه) . (3)

إن أكثر نقاد التصوف، إنما عرفوا الصوفية من خلال الز بد الطافي على السطح، وغاب عنهم
البحث في الأعماق، والتعرف على ماينفع الناس ، وماذلك إلا بسب تعصب الكثير منهم، وضيق
أفقهم، وسطحية نظرتهم، وغاب عنهم أن "في كل ميدان من الميادين أدعياء، نجدهم في الميدان
الديني، وفي الميدان السياسي، وفي الميدان العلمي، ونجدهم ك ذلك في ميدان التصوف " كما يقول
الدكتور عبدالحليم محمود في تحقيقه لكتاب "المنقذ من الضلال" للغزالي (4).
"وليس من الإنصاف أن تحمل على التصوف أوزار الأدعياء واللصقاء ، الذين يندسون في
صفوفه نفاقا واحتيالا ، أو جهلا وفضولا ، فإنه ما من نحلة في القديم والحديث س لمت من
أوزار اللصقاء الذين ينتمون اليها من غير أهلها .." كما يقول عباس محمود العقاد في كتابه
"التفكير فريضة إسلامية" .

تجريد الحق عن قائله:
لقد علمنا الإسلام نظرية تجريد الحق ع ن قائله ، والخير عن فاعله ، فالحق والمعروف والخير
، حق وخير ومعروف بصرف النظر عن صاحبه ، والمنكر منكر كذلك .
فهذا حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه يرثي مطعم بن عدي بعد وفاته ، وقد مات على الكفر
، بقصيدة يشكر له فيها معروفه إذ أجار رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخل مكة يوم
منعته قريش عند عودته من الطائف ، وكان فيما قال :
أجرت رسول الله فيهم فأصبحوا عبادك ما لبى محل وأحرما
وما تطلع الشمس المنيرة فوقهم على مثله فيهم أعز وأكرما

وقال النبي صلى الله عليه و سلم يوم بدر : (لو كان المطعم بن عدي حيا ثم سألني في هؤلاء النت نى لوهبتهم له)
يريد : لقبل شفاعته في أسرى بدر جميعهم ، وذلك جزاء معروفه - وهو على الكفر - !!! .
وأثنى رسول الله صلى الله عليه و سلم على أخلاق أهل الجاهلية ، وهم أهل جاهلية وأوثان فقال : (ياعلي أية أخلاق للعرب كانت في الجاهلية ؟ ما أشرفها ! بها يتحاجزون في الحياة الدنيا) .
ومع ذمه صلى الله عليه و سلم للشعر أثنى على نصف بيت من الشعر مالم يثن على كلام أحد من الناس فقال :(أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد ) . وفي رواية : أصدق بيت قاله شاعر، وفي رواية :(أصدق كلمة قالها شاعر) ، وفي رواية : (أصدق بيت قالته الشعراء) :"ألا كل شيء ما خلا الله باطل" وما ذلك إلا لموافقة كلمته للحق ، والواقع .
وأثنى على شعر أمية بن أبي الصلت مع كفره ، فقال صلى الله عليه وسلم : (آمن شعر أمية
بن أبي الصلت وكفر قلبه ) فلم يمنعه الكفر من إبداء إعجابه بالشعر ، للايمان والتوحيد الذي
كان يفيض به شعره ، وفي صحيح مسلم : (كاد ابن أبي الصلت أن يسلم)
وأخيرا : هل فيما سقناه مقنع للمجحف أن ينصف ويتبع سبيل المنصفين ؟ ! .
=================================
1- أنظر : فتاوي ابن تيمية "ج 10 - ص8و 16.
2-سيرة ابن كثير "ج 3 - ص 4
3-مجموعة الفتاوي "ج 11-ص18".
4- ص 267.

Balas ke MohammedLaporkan

Read More

HIMPUNAN KEPUTUSAN MUKTAMAR

Himpunan Keputusan Muktamar

Tebal buku: viii + 597

Penyalin: H. Mh. Djaldan Badawi

Editor: H. Budi Setiawan dan Arief Budiman Ch.

Penerbit: Lembaga Pustaka dan Informasi PP Muhammadiyah



Buku ini merupakan dokumentasi hasil-hasil musyawarah tertinggi Persyarikatan Muhammadiyah dari masa-masa awal hingga sekarang. Memang, dokumentasi ini belum lengkap. Yang berhasil dikumpulkan dan kemudian disalin oleh H. Mh. Djaldan Badawi adalah dokumentasi keputusan Congres Muhammadiyah XIX (yang memuat juga keputusan-keputusan Congres Muhammadiyah XV-XVIII) sampai Congres Muhammadiyah XXIX (tahun 1940 di Yogyakarta). Selanjutnya dokumen hasil keputusan Muktamar ke-31 (tahun 1950, di Yogyakarta) sampai Muktamar terakhir, yaitu Muktamar ke-45 (tahun 2005 di Malang).

Diantara Congres XXIX dan Muktamar ke-31 diselenggarakan Congres XXX (tahun 1941, di Purwokerto), Muktamar Darurat (tahun 1944, di Yogyakarta) dan Silaturrahmi se-Jawa (tahun 1946, di Yogyakarta). Namun, sayang, dokumen hasil-hasil permusyawaratan tersebut belum berhasil diketemukan, sehingga tidak dimuat dalam buku ini. Barangkali hal ini dapat dimaklumi, mengingat masa-masa itu adalah tahun-tahun perjuangan merebut kemerdekaan dan perjuangan mempertahankan kemerdekaan negara kita tercinta ini.

Sepanjang sejarahnya, ada tiga istilah yang digunakan dalam permusyawaratan tertinggi Persyarikatan Muhammadiyah: Rapat Tahunan, Congres dan kemudian Muktamar. Rapat Tahunan terselenggara mulai Rapat Tahunan I (1912) sampai Rapat Tahunan XIV (1925). Seluruh Rapat Tahunan terselenggara di ibu tempat Persyarikatan Muhammadiyah yakni Yogyakarta. Congres Muhammadiyah terselenggara sejak Congres XV (1926, di Surabaya) sampai Congres XXX (1941, di Purwokerto). Muktamar terselenggara mulai Muktamar ke-31 (1950, di Yogyakarta) sampai yang terakhir Muktamar ke-45 (2005, di Malang).

Buku dapat didownload di situs resmi pp muhammadiyah gratis.

Read More

Dinamika Gerakan Pembaharuan Muhammadiyah

Oleh: Taufiqur Rahman

Perkembangan gerakan Muhammadiyah saat ini secara fisik dan kuantitatif sudah menunjukkan peningkatan yang sangat pesat. Secara organisatoris struktur organisasi Muhammadiyah telah tersebar di hampir seluruh penjuru tanah air, bahkan belakangan mulai marak perkembangannya di manca negara dalam bentuk Pimpinan Cabang Istimewa Muhammadiyah (PCIM).

Dari sisi amal usaha perkembangannya juga tidak kalah menggembirakan. Meskipun banyak sekolah Muhammadiyah yang tutup, tetapi pertumbuhan amal usaha di berbagai bidang terutama di bidang pendidikan dan kesehatan terus mengalami peningkatan. Bahkan sidang tanwir Muhammadiyah tahun 2009 yang berlangsung di Bandar Lampung pada bulan Maret yang lalu mencatat banyaknya keinginan dari Pimpinan Wilayah Muhammadiyah untuk mendirikan perguruan tinggi di tempat masing-masing.

Munculnya semangat untuk mendirikan amal usaha ini disatu sisi merupakan sebuah fenomena yang menggembirakan, tetapi disisi lain juga memprihatinkan. Hal ini terjadi karena meskipun secara kuantitatif gerakan Muhammadiyah mengalami pertumbuhan yang terus meningkat, tetapi banyak pihak yang menilai ruh gerakan Muhammadiyah justru nampak semakin memudar. Amal usaha yang pada awalnya didirikan dengan orientasi kemanusiaan untuk menolong kesengsaraan umum sekarang lebih cenderung berorientasi material dan finansial.

Kemandirian yang dulu menjadi ciri utama lembaga-lembaga yang didirikan oleh Muhammadiyah sekarang juga nampak mulai melemah. Sehingga kemudian muncul anekdot yang menyatakan bahwa saat ini amal usaha Muhammadiyah telah kehilangan “amalnya,” yang menonjol hanya “usahanya” saja.

Stagnasi Gerakan Tajdid Muhammadiyah

Muhammadiyah memandang tajdid sebagai salah satu watak dari ajaran Islam. Tajdid dalam pandangan Muhammadiyah memiliki dua dimensi, yaitu dimensi pemurnian (purifikasi) dan dimensi peningkatan, pengembangan, modernisasi atau yang semakna dengan itu (dinamisasi). Dalam arti “pemurnian” tajdid dimaksudkan sebagai pemeliharaan matan ajaran Islam yang berdasarkan dan bersumber kepada Al-Qu’ran dan As- Sunnah Ash-Shahihah sedangkan dalam pengertian “peningkatan atau pengembangan” tajdid dimaksudkan sebagai penafsiran, pengamalan dan perwujudan ajaran Islam dengan tetap berpegang teguh pada Al-Qur’an dan As-Sunnah Ash-Shahihah.

Beberapa tahun belakangan ini kritik maupun otokritik mengenai stagnasi gerakan tajdid Muhammadiyah berhembus semakin kencang. Suara-suara kritis tersebut hampir senada menyatakan bahwa gerakan pembaharuan yang dilakukan oleh Muhammadiyah selama hampir satu abad ini telah mengalami stagnasi dan belum beranjak dari ide-ide besar KH Ahmad Dahlan. Gagasan-gagasan seperti pelurusan arah kiblat, shalat hari raya di lapangan terbuka, khutbah jum’at dengan bahasa Indonesia atau bahasa daerah yang dirintis oleh generasi awal Muhammadiyah dan tercatat dalam keputusan-keputusan permusyawaratan di awal berdirinya Muhammadiyah, saat ini sudah dianggap suatu hal yang biasa.

Gagasan pendirian sekolah Islam modern, rumah sakit, rumah miskin dan rumah yatim yang dulu dikecam, dicemooh dan menjadi bahan tertawaan, sekarang sudah banyak diikuti dan diteruskan dengan lebih baik oleh organisasi-organisasi Islam lain. Pertanyaannya kemudian apakah ini merupakan sinyal bahwa tugas pembaharuan Muhammadiyah sudah selesai dan selanjutnya akan digantikan oleh organisasi lain? Ataukah Muhammadiyah masih bisa menunjukkan jati diri sebagai gerakan tajdid setelah melewati siklus 100 tahun dari awal kelahirannya? Tentu ini pertanyaan yang tidak mudah untuk dijawab. Jawabannya terletak pada kemampuan Muhammadiyah untuk memunculkan gagasan-gagasan pembaharuan jilid kedua yangbukan hanya melampaui gagasan KH Ahmad Dahlan tetapi juga mampu memberikan solusi terhadap permasalahan yang dihadapi umat manusia saat ini dan di masa yang akan datang.

Revitalisasi Gerakan Tajdid Muhammadiyah

Mantan Ketua PP Muhammadiyah, Prof. Dr. H.M. Amien Rais, dalam berbagai kesempatan seringkali mengemukakan bahwa prinsip dari gerakan Muhammadiyah yang harus senantiasa kita kembangkan dan kita pelihara adalah semangat kepeloporan (pioneering spirit) yang telah dimulai oleh K.H. Ahmad Dahlan dengan sangat berani dan cerdas. Untuk itu arah gerakan tajdid (pembaharuan) dalam tubuh Muhammadiyah harus bersifat antisipatif dan berorientasi masa depan (future oriented) dalam menghadapi masalah-masalah yang dihadapi oleh bangsa Indonesia, umat Islam dan masyarakat dunia secara lebih luas.

Semangat kepeloporan tersebut tentunya tidak boleh berhenti pada inovasi yang telah dirintis oleh K.H. Ahmad Dahlan sejak awal abad ke- 20, tetapi harus nampak dan terus menyala sepanjang zaman dalam setiap aktivitas persyarikatan. Gerakan tajdid yang berdimensi purifikasi dan dinamisasi harus diaktualisasikan secara lebih nyata dan relevan dalam usaha memberikan solusi bagi persoalan yang dihadapi umat manusia di berbagai belahan dunia saat ini untuk membuktikan hakikat Islam sebagai rahmatan lil alamin.

Gerakan pemurnian yang dibutuhkan saat ini adalah meluruskan kembali niat pendirian amal usaha-amal usaha Muhammadiyah dengan mengembalikan kepada semangat awal pembelaan kaum miskin dan terbelakang yang didukung oleh dua daya gerak kerja kemanusiaan, yaitu altruisme (mengutamakan kesejahteraan/kepentingan orang lain diatas kepentingan diri sendiri) dan volunterisme (tindakan sukarela yang dilakukan berdasarkan pilihan dan tidak mencari keuntungan finansial).

KH Ahmad Dahlan adalah seorang altruis dan relawan (volunteer) sejati. Bahkan dengan gagasan PKO-nya (Penolong Kesengsaraan Oemoem) beliau dapat digolongkan sebagai seorang altruis inklusif yang melakukan gerakan kemanusiaan kepada siapa saja tanpa batasan primordial sebagai aktualisasi dari semangat rahmatan lil alamin. Sedangkan dimensi peningkatan atau pengembangan dapat diwujudkan dengan mengembangkan perguruan tinggi Muhammadiyah sebagai pusat keunggulan (center of excellence) gerakan ilmu pengetahuan dan teknologi melalui kajian-kajian serius dan mendalam terhadap ayat-ayat semesta sebagaimana yang sudah didiskusikan dalam kajian putaran

pertama beberapa waktu yang lalu.

Semakin banyaknya kader-kader Muhammadiyah yang telah maupun sedang menuntut ilmu di berbagai negara yang saat ini menjadi pusat keunggulan ilmu pengetahuan dan teknologi membawa optimisme bagi masa depan gerakan tajdid Muhammadiyah jika potensi yang dimiliki oleh kader-kader tersebut dapat dioptimalkan oleh Muhammadiyah. Jika revitalisasi gerakan tajdid pada dua dimensi tersebut diatas (purifikasi dan dinamisasi) dapat diwujudkan oleh Muhammadiyah, maka pada periode 100 tahun kedua yang akan datang, persyarikatan Muhammadiyah akan terlahir kembali menjadi sebuah gerakan kemanusiaan dan ilmu pengetahuan yang disegani dan diperhitungkan tidak hanya pada level nasional tetapi juga pada level internasional.

Read More

Watch For Build : Nonton LP Bareng

Selasa, 7 April 2009 bertempat di Masjid At-taqwa Pimpinan Ranting Muhammadiyah Beji Timur diselenggarakan Acara Nonton Bareng Laskar Pelangi. Program ini merupakan kelanjutan Kegiatan Milad Muhammadiyah Ke-99 Tingkat Daerah Kota Depok, yang baru dapat diselenggarkan pada hari ini. kegiatan ini baru dapat diselenggarakan karena, Film Laskar Pelangi baru di Publikasikan dalam bentuk kepingan CD per pertengahan Maret 2009, sehingga pemutaran film baru dapat dilaksanakan diawal April 2009. dalam kegiatan tersebut dibagi kedalam dua shift, shift pertama untuk siswa/i MI Muhammadiyah 1 Bejitimur, SMP Muhammadiyah 1 Beji Timur dan SMA Muhammadiyah 3 Bejitimur, dalam kegiatan tersebut, menurut Drs. Nasrudin hadir lebih dari 250 siswa/i. untuk shift kedua, Nonton Bareng Laskar Pelangi diperuntukkan bagi Pimpinan Cabang Aiysiyah Bejitimut. kegiatan ini juga dimaksudkan untuk mengumpulkan dana bagi Pembangunan Gedung Kantor Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok. diharapkan bagi PCM dan PCA dan PRM/PRA yang ingin menyelenggarakan kegiatan tersebut dapat menghubungi Kantor PDM Kota Depok

Read More

Kuliah Wawasan Persyarikatan II

Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah

BULAN Agustus bagi negara, bangsa, dan rakyat Indonesia adalah bulan bersejarah. Bulan yang mempunyai arti dan makna khusus sehingga senantiasa ada dalam kenangan dan sulit dilupakan. Karena pada tanggal 17 Agustus 1945, di Jakarta, kemerdekaan negara kita, Republik Indonesia, diproklamasikan ke seluruh penjuru dunia oleh Bung Karno dan Bung Hatta, atas nama bangsa dan rakyat Indonesia.

BULAN Agustus bagi negara, bangsa, dan rakyat Indonesia adalah bulan bersejarah. Bulan yang mempunyai arti dan makna khusus sehingga senantiasa ada dalam kenangan dan sulit dilupakan. Karena pada tanggal 17 Agustus 1945, di Jakarta, kemerdekaan negara kita, Republik Indonesia, diproklamasikan ke seluruh penjuru dunia oleh Bung Karno dan Bung Hatta, atas nama bangsa dan rakyat Indonesia. Sekarang ini, kita sedang berada di bulan Agustus 2007. Dengan demikian, kita sedang dalam suasana memperingati Hari Ulang Tahun ke-62 Kemerdekaan Negara Republik Indonesia.

Kemerdekaan Negara Republik Indonesia dicapai melalui perjuangan panjang dan banyak pengorbanan. Tidak ada perjuangan tanpa pengorbanan. Setiap perjuangan pasti meminta pengorbanan. Pengorbanan jiwa-raga, pikiran, waktu, dan harta benda jadi bukti nyata. Di samping perjuangan itu dapat dicapai karena mendapat berkat dan rakhmat Allah, sebagaimana disebutkan dalam alinea ketiga Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945, “Atas berkat rakhmat Allah Yang Maha Kuasa dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini kemerdekaannya”.

Muhammadiyah berdiri pada tahun 1912, berarti 33 tahun sebelum proklamasi kemerdekaan. Persyarikatan ini, sebagai salah satu komponen dan merupakan bagian penting yang tak terpisahkan dari integral bangsa Indonesia, telah berpartisipasi nyata dan aktif berjuang mengantarkan Indonesia mencapai kemerdekaan dengan mengirim putera-putera terbaiknya, misalnya, KH Mas Mansur, Ki Bagus Hadikusumo, KH Abd Kahar Mudzakkir, Mr. Kasman Singodimejo. Demikian juga dalam perjuangan untuk mempertahankan kemerdekaan, misalnya, Jenderal Sudirman besar saham dan peran yang dilakukannya. Banyak putera-putera Muhammadiyah dalam perjuangan mencapai, mempertahankan, dan mengisi kemerdekaan yang gugur sebagai syuhada atau kusuma bangsa.

Sebagai anak-anak Persyarikatan dan anak-anak bangsa Indonesia yang datang kemudian, kita, setelah menjadi manusia dewasa, harus banyak bersyukur kepada Allah untuk mensyukuri nikmat kehidupan di zaman kemerdekaan yang jelas sangat jauh berbeda dengan kehidupan di alam penjajahan. Selain itu, kita juga harus mensyukuri nikmat yang telah dilimpahkan Allah kepada mereka, para pendiri Republik Indonesia dan segenap pejuang, yang telah berjuang dengan sikap istiqamah, sabar, bersungguh-sungguh, berani dan bertanggungjawab, serta tulus. Kita juga tentu dapat merasakan betapa besar perjuangan, penderitaan, pengorbanan dan kasih sayang mereka meski dalam serba kesulitan demi kesejahteraan, kebahagiaan, dan keselamatan generasi yang datang kemudian.
Kita wajib berbuat baik dan berkhidmat kepada mereka yang masih hidup dan mendoakan kepada mereka yang telah meninggal dan belum sempat menikmati hasil kemerdekaan. Kita hendaklah dapat menyambung kebajikan mereka. Mereka adalah orang-orang yang telah berjasa. Semoga kita dapat melanjutkan jasa mereka, setelah mereka tiada, dengan bekerja keras, bersungguh-sungguh, banyak beramal shalih yang diridhai Allah, dan ikhlas. Janganlah kiranya terhenti sejarah kebajikan hanya sampai pada generasi kita. Mestilah kita mempunyai harapan hendaklah apa yang sedang kita kerjakan ini dapat berlanjut terus turun temurun tak pernah terputus.

Mereka meninggalkan kepada kita warisan. Yang dimaksudkan di sini bukan warisan emas-perak dan harta-benda atau kekayaan yang bisa habis dan musnah karena peredaran masa. Tetapi warisan keyakinan dan cita-cita hidup. Inilah warisan hakiki yang harus kita terima dengan lapang dan senang hati di samping harus kita pupuk dan pelihara terus-menerus. Warisan ini memiliki nilai sangat tinggi dan pasti lebih mahal daripada nilai kekayaan harta-benda.

Kita memiliki keyakinan dan cita-cita hidup. Bukan cita-cita dan keyakinan hidup. Keyakinan disebut lebih dahulu daripada cita-cita dan tidak sebaliknya tentu mempunyai kedalaman arti. Keyakinan yang telah tertanam dalam diri pribadilah yang melahirkan cita-cita hidup. Bukan cita-cita yang melahirkan keyakinan hidup. Islam merupakan sumber keyakinan dan cita-cita hidup Muhammadiyah. Karena itu, siapa pun yang menjadi anggota Muhammadiyah harus memahami Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah.

Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah hanya terdiri atas lima angka dan masih dapat dikelompokkan menjadi tiga. Kelompok pertama, mengandung pokok-pokok persoalan yang bersifat ideologis. Kelompok kedua, mengandung persoalan mengenai faham agama menurut Muhammadiyah. Kelompok ketiga, mengandung persoalan mengenai fungsi dan misi Muhammadiyah dalam masyarakat Negara Republik Indonesia. Fungsi dan misi Muhammadiyah ialah “Muhammadiyah mengajak segenap bangsa
Indonesia yang telah mendapat karunia Allah berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan, kemerdekaan bangsa dan negara Republik Indonesia yang berfilsafat Pancasila, untuk berusaha bersama-sama menjadikan suatu Negara yang adil makmur dan diridhai Allah SwT - Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur”.
Ya Allah, masukkanlah kami dalam daftar hamba-hamba-Mu yang mewarisi keyakinan dan cita-cita hidup dari para pendahulu kami, sehingga menjadi manusia shalih yang bermanfaat, berguna, berjasa bagi Persyarikatan, umat, masyarakat, dan sesama. Amin ya Rabbal ‘alamin.

1. Muhammadiyah adalah Gerakan Islam dan Dakwah Amar Ma'ruf Nahi Munkar, beraqidah Islam dan bersumber pada Al-Qur'an dan Sunnah, bercita-cita dan bekerja untuk terwujudnya masyarakat utama, adil, makmur yang diridhai Allah SWT, untuk malaksanakan fungsi dan misi manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi.
2. Muhammdiyah berkeyakinan bahwa Islam adalah Agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-Nya, sejak Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan seterusnya sampai kepada Nabi penutup Muhammad SAW, sebagai hidayah dan rahmat Allah kepada umat manusia sepanjang masa, dan menjamin kesejahteraan hidup materil dan spritual, duniawi dan ukhrawi.
3. Muhammadiyah dalam mengamalkan Islam berdasarkan:

a. Al-Qur'an: Kitab Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW;

b. Sunnah Rasul: Penjelasan dan palaksanaan ajaran-ajaran Al-Qur'an yang diberikan oleh
Nabi Muhammad SAW dengan menggunakan akal fikiran sesuai dengan jiwa ajaran
Islam.
4. Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya ajaran-ajaran Islam yang meliputi bidang-
bidang:
a. 'Aqidah
Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya aqidah Islam yang murni, bersih dari gejala-
gejala kemusyrikan, bid'ah dan khufarat, tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut
ajaran Islam.
b. Akhlak
Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya nilai-nilai akhlak mulia dengan berpedoman
kepada ajaran-ajaran Al-Qur'an dan Sunnah rasul, tidak bersendi kepada nilai-nilai
ciptaan manusia
c. Ibadah
Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya ibadah yang dituntunkan oleh Rasulullah SAW,
tanpa tambahan dan perubahan dari manusia.
d. Muamalah Duniawiyah
Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya mu'amalat duniawiyah (pengolahan dunia
dan pembinaan masyarakat) dengan berdasarkan ajaran Agama serta menjadi semua
kegiatan dalam bidang ini sebagai ibadah kepada Allah SWT.
5. Muhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa Indonesia yang telah mendapat
karunia Allah berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan, kemerdekaan
bangsa dan Negara Republik Indonesia yang berdasar pada Pancasila dan Undang-Undang
Dasar 1945, untuk berusaha bersama-sama menjadikan suatu negara yang adil dan
makmur dan diridhoi Allah SWT "BALDATUN THAYYIBATUB WA ROBBUN GHOFUR"

(Keputusan Tanwir Tahun 1969 di Ponorogo)

Catatan:
Rumusan Matan tersebut telah mendapat perubahan dan perbaikan oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah:

1. Atas kuasa Tanwir tahun 1970 di Yogyakarta;

2. Disesuaikan dengan Keputusan Muktamar Muhammadiyah ke 41 di Surakarta.

diolah dari muhammadiyahonline.com

Read More

Ujian Akhir Muhammadiyah 2009

Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok menyelenggarakan kembali Ujian Akhir Muhammadiyah untuk Sekolah Muhammadiyah di Kota Depok. Mata Pelajaran yang akan diujikan adalah Al-Islam, Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab. Tahun 2009 ini Pelaksanaan UAM dikoordinasikan oleh Ketua Bidang AIK Majelis Dikdasmen PDM Depok.

untuk soal-soal UAM dibuat oleh MGMP AIK se PDM Depok. dan telah selesai penyusunan soalnya sejak tanggal 28 Maret 2009 kemarin. ada yang berbeda dengan pelaksanaan UAM tahun sekarang dengan tahun lalu, yaitu tahun ini pengoreksian akan dilaksanakan di tingkat daerah dengan menggunakan sistem komputer. hal ini dilakukan untuk memudahkan pengoreksian dan dalam rangka memetakan pembelajaran AIK di Sekolah Muhammadiyah di Depok. semoga lancar

Read More

Gala Dana untuk Kantor PDM

Kantor Pimpinan Daerah Muhammadiyah hampir selesai dibangun, walaupun demikian persoalan pendanaan masih sangat minim, dari dana yang ditargetkan oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok sebesar Rp. 183jutaan baru terkumpul kurang lebih Rp. 108jt. maka untuk meningkatkan partisipasi Anggota dan Simpatisan Muhammadiyah dalam pembangunan gedung kantor tersebut, Pimpinan Daerah Muhammadiyah Depok bekerjasama dengan Panitia Milad Muhammadiyah ke-99, akan segera melancarkan gerakan "Watch For Build: a spirit of Laskar Pelangi". kegiatan ini berbentuk Nonton bareng Film Laskar Pelangi dengan setiap penonton diharapkan dapat memberikan sumbangan bagi Pembangunan Gedung Kantor PDM Depok. Kegiatan akan dilaksanakan disetiap PCM dan atau PRM se Kota Depok. diharapkan kegiatan ini diikuti oleh kurang lebih 2000 orang dengan harapan dana yang masuk perorang sebesar Rp.5000,00 maka dana yang akan terkumpul sebesar Rp. 10.000.000,00. maka bagi PCM dan PRM serta AUM yang berkeinginan menyelenggarakan acara ini diharapkan menghubungi Kantor PDM

Read More

KULIAH WAWASAN PERSYARIKATAN (Bagian Pertama)

Diasuh oleh Majelis Pendidikan Kader PDM Depok

Memahami secara baik dan benar tentang persyarikatan Muhammadiyah sangat penting terutama bagi Pimpinan, anggota Muhammadiyah. pemahaman yang benar tentang persyarikatanpun penting bagi simpatisan Muhammadiyah, agar dalam bermuhammadiyah dapat sesuai dengan cita-cita dan maksud muhammadiyah. Maka penting bagi warga Muhammadiyah terlebih bagi Pimpinan Muhammadiyah untuk mengenal Muhammadiyah dari Landasan Gerakannya, untuk itu, Majelis Pendidikan Kader PDM Depok akan secara bersambung memuat naskah-naskan landasan gerakan baik yang bersifat idiologi gerakan maupun strategi gerakan.
untuk yang pertama ini kami sampaikan muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah, berikut naskahnya :

ANGGARAN DASAR
PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH

MUQADDIMAH

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah yang mengasuh alam, yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, Yang memegang pengadilan pada hari kemudian. Hanya kepada Engkaulah hamba menyembah, dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. Berilah petunjuk kepada hamba akan jalan yang lempang, jalan orang-orang yang telah Engkau beri kenikmatan, yang tidak dimurkai dan tidak tersesat.

"Saya ridla: Ber-Tuhan kepada ALLAH, ber-Agama kepada ISLAM dan ber-Nabi kepada MUHAMMAD RASULULLAH Shalallahu 'alaihi wassalam ".

AMMA BAD'U, bahwa sesungguhnya ke-Tuhanan itu adalah hak Allah semata-mata. Ber-Tuhan dan ber'ibadah serta tunduk dan tha'at kepada Allah adalah satu-satunya ketentuan yang wajib atas tiap-tiap makhluk, terutama manusia.

Hidup bermasyarakat itu adalah sunnah (hukum qudrat iradat) Allah atas kehidupan manusia di dunia ini.

Masyarakat yang sejahtera, aman damai, makmur dan bahagia hanyalah dapat diwujudkan di atas keadilan, kejujuran, persaudaraan dan gotong-royong, bertolong-tolongan dengan bersendikan hukum Allah yang sebenar-benarnya, lepas dari pengaruh syaitan dan hawa nafsu.

Agama Allah yang dibawa dan diajarkan oleh sekalian Nabi yang bijaksana dan berjiwa suci, adalah satu-satunya pokok hukum dalam masyarakat yang utama dan sebaik-baiknya.

Menjunjung tinggi hukum Allah lebih daripada hukum yang manapun juga, adalah kewajiban mutlak bagi tiap-tiap orang yang mengaku ber-Tuhan kepada Allah.

Agama Islam adalah Agama Allah yang dibawa oleh sekalian Nabi,sejak Nabi Adam sampai Nabi Muhammad saw, dan diajarkan kepada umatnya masing-masing untuk mendapatkan hidup bahagia Dunia dan Akhirat.

Syahdan, untuk menciptakan masyarakat yang bahagia dan sentausa sebagai yang tersebut di atas itu, tiap-tiap orang, terutama umat Islam, umat yang percaya akan Allah dan Hari Kemudian, wajiblah mengikuti jejak sekalian Nabi yang suci: beribadah kepada Allah dan berusaha segiat-giatnya mengumpulkan segala kekuatan dan menggunakannya untuk menjelmakan masyarakat itu di Dunia ini, dengan niat yang murni-tulus dan ikhlas karena Allah semata-mata dan hanya mengharapkan karunia Allah dan ridha-Nya belaka, serta mempunyai rasa tanggung jawab di hadirat Allah atas segala perbuatannya, lagi pula harus sabar dan tawakal bertabah hati menghadapi segala kesukaran atau kesulitan yang menimpa dirinya, atau rintangan yang menghalangi pekerjaannya, dengan penuh pengharapan perlindungan dan pertolongan Allah Yang Maha Kuasa.

Untuk melaksanakan terwujudnya masyarakat yang demikian itu, maka dengan berkat dan rahmat Allah didorong oleh firman Allah dalam Al-Qur'an:

Adakanlah dari kamu sekalian, golongan yang mengajak kepada ke-Islaman, menyuruh kepada kebaikan dan mencegah daripada keburukan. Mereka itulah golongan yang beruntung berbahagia " (AlQur'an, S. Ali-Imran:104).

Pada tanggal 8 Dzulhiijah 1330 Hijriyah atau 18 Nopember 1912 Miladiyah, oleh almarhum KHA. Dahlan didirikan suatu persyarikatan sebagai "gerakan Islam" dengan nama "MUHAMMADIYAH" yang disusun dengan Majelis-Majelis (Bahagian-bahagian)-nya, mengikuti pererdaan zaman serta bersdaarkan "syura" yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawatan atau Muktamar.

Kesemuanya itu. perlu untuk menunaikan kewajiban mengamalkan perintah-perintah Allah dan mengikuti sunnah Rasul-Nya, Nabi Muhammad saw., guna menpat karunia dan ridla-Nya di dunia dan akhirat, dan untuk mencapai masyarakat yang sentausa dan bahagia, disertai nikmat dan rahmat Allah yang melimpah-limpah, sehingga. merupakan:

"Suatu negara yang indah, bersih suci dan makmur di bawah perlindungan Tuhan Yang Maha Pengampun".

Maka dengan Muhammadiyah ini, mudah-mudahan ummat Islam dapatlah diantarkan ke pintu gerbang Syurga "Jannatun Na'im" dengan keridlaan Allah Yang Rahman dan Rahim.

Read More

KUNJUGAN PWM JABAR

Sabtu, 16 Rabi'ul Awwal 1430 H/21 Maret 2009, Pimpinan Daerah Muhammadiyah kedatangan Tim Kunjungan Kerja Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Barat, Tim Kunjungan yang dikomandani oleh Wakil Ketua PWM Jawa Barat Drs. H. Ayat Dimyati, M.Ag. terdiri dari 6 orang tim, diantaranya adalah Drs. H. Agus (Wakil Bendahara PWM), Ketua Majelis DIKDASMEN, Ketua Majelis Wakaf, Kepala Sekretariat dan Ketua LPI. Tim Kunjungan Kerja PWM diterima oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok di SD Muhammadiyah 7 Depok (Dahulu SD Muhammadiyah 3 Pondokcina) .Tim Kunjungan Kerja PWM Jabar tiba di Lokasi jam 9 disambut oleh Drs. Nasrudin (Wakil Sekretaris PDM) , H. Idrus Yahya ( Ketua PCM Beji), Rusmiyati, S.Pd. (Kepala SD Muhammadiyah 7/3 Depok), Ali Wartadinata (Sekretaris MPK) dan Sutarsa, M.Pd. (Ketua PRM Pondokcina).
Dalam kunjungan tersebut, hadir Pimpinan Daerah Muhammadiyah Drs. H. Farkhan AR, H. Wazir Nuri,S.Ag., Drs. H. M. Mustofa. dari Pimpinan Cabang Muhammadiyah se Depok (Beji, Depok Barat, Cimanggis, Pancoranmas, Sukmajaya) dari Majelis yang hadir Ketua MEKOS, Sekretaris Majelis Dikdasmen dan Sekretaris MPK), disamping itu hadir pula Pimpinan ORTOM Daerah (Aisyiyah dan NA) serta Perwakilan PRM dari tiap-tiap cabang di Depok
Acara dibuka pada jam 10.00 diawali dengan kalimat ucapan selamat datang (ceuk sunda mah, WILEUJENG SUMPING) sekaligus laporan singkat tentang PCM Beji oleh H. Idrus Yahya. dilanjutkan dengan Sambutan PDM Depok oleh Ketua PDM Depok Drs. H. Farkhan yang melaporkan perkembangan PDM Depok, yang salah satunya adalah Pembangunan Gedung Kantor PDM Depok, yang masih membutuhkan dana sekitar Rp. 83jt.
Penyampaia materi kunjungan diawali oleh Ketua Rombongan Drs. H. Ayat Dimyati, M.Ag. memperkenalkan anggota tim dan menyampaikan susunan materi kunjugan, dilanjutkan dengan Kuliah pencerahan oleh Drs. H. Agus tentang Gerakan Muhammadiyah, dan filosofi gerakan. dengan pokok pembahasan sekitar Q.S. Al-Qalam dan beberapa ayat tentang Who is Muhammad SAW?
setelah kuliah pencerahan, Drs. H. Ayat Dimyati menyampaikan hasil-hasil sidang tanwir di Bandarlampung dan suasana tanwir. mulai dari pendangan Muhammadiyah terhadap kinerja pemerintahan, Solusi Muhammadiyah terhadap Bangsa, dan konsep Muhammadiyah tentang Visi dan Karakter Bangsa. disampaikan juga tentang kebijakan PP tentang bagaimana sikap Muhammadiyah dan Warga Muhammadiyah dalam PEMILU 2009. (kayaknya ini yang paling menarik- beberapa orang ingin tahu kemana arah muhammadiyah- yang jelas ke arah dakwah islam amar ma'ruf nahi munkar)
Lalu dibukalah forum tanya jawab, dan ada 3 orang penanya berkisar tentang Hasil Tanwir Muhammadiyah dan Arah gerakan Muhammadiyah setelah 1 abad.
dalam kesempatan tanya jawab itu, PWM berjanji akan membantu pembangunan Gedung Kantor PDM Depok, bantuan yang dijanjikan 100 sak semen.

Read More

Pembangunan Gedung Kantor PDM

Pembangunan Gedung Kantor PDM yang direncanakan selesai pada bulan April 2009, saat ini pembangunannya telah mencapai 75%. Akhir Maret ini Pembangunan akan memasuki tahap finishing, (hari ini 20 maret 2009) telah dipasang kramik lantai atas. namun demikian pembangunan yang menghabiskan dana sekitar Rp. 180jt rupiah ini masih membutuhkan uluran tangan para donatur dan muhsinin. sehingga target pembangunan selesai pada bulan april 2009 dapat tercapai. saat ini panitia masih kekurangan dana sebesar Rp. 80jtan. bantuan dapat disalurkan melalui panitia pembangunan Gedung Kantor PDM Depok, Bapak H. Zaenal Abidin, S.Ag., atau Drs. Ahmadi Yusuf dan Drs. Nasrudin

Read More

Pluralisme Agama

Tiar Anwar Bachtiar

(Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus PP Muhammadiyah)

Tulisan Prof Dr A Syafi'i Ma'arif pada rubrik Resonansi di harian Republika bukan hanya sekali ini (Selasa, 17 Maret 2009) mengundang kontroversi. Sudah berkali-kali tulisannya terdahulu menuai badai kritik. Kali ini yang menjadi bahan provokasinya adalah buku baru Abd Moqsith Ghozali yang berjudul Argumen Pluralisme Agama: Membangun Toleransi Berbasis Alquran (Jakarta: KataKita, 2009).

Dengan terburu-buru, Prof Syafi'i memuji buku ini bahwa Moqsith telah mengurai masalah pluralisme agama sebagai salah satu isu yang diharamkan itu melalui pendekatan akademik yang imbang.

Ia juga menyarankan kepada MUI yang telah mengeluarkan fatwa haram 'pluralisme' untuk mengkaji kembali fatwanya dengan membaca dan mengkritisi buku ini.

Sebenarnya, apa yang diutarakan Prof Syafi'i ini jelas hanya klaim-klaim sepihak yang tidak berdasar pada argumentasi dan pengetahuan yang luas tentang masalah ini. Kalau beliau jeli dan juga mau sedikit membuka diri, sebetulnya isu buku ini sudah pernah dikupas panjang lebar setahun lalu (edisi April 2008) di majalah Tabligh yang diterbitkan oleh Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus PP Muhammadiyah.

Buku ini asal muasalnya adalah disertasi Abd Moqsith yang dipertahankannya dalam sidang promosi doktor bidang Ilmu Tafsir Alquran di UIN Jakarta pada tanggal 27 Desember 2007 dengan judul Perspektif Alquran tentang Pluralitas Umat Beragama. Kalau ini sebuah disertasi, mestinya sudah lumrah kalau dibaca terlebih dahulu oleh para pengujinya. Artinya, sudah ada yang menelaah dan membacanya, bahkan sampai kata per kata. Inilah yang mungkin dilupakan Prof Syafi'i.

Perlu dicatat oleh beliau bahwa salah seorang penguji disertasi ini, Prof Salman Harun, satu-satunya penguji yang berlatar belakang disiplin ilmu tafsir, sampai harus menulis kritikan khusus yang sangat mendasar terhadap disertasi ini. Seyogyanya, Prof Syafi'i membaca kritikan Prof Salman Harun sehingga tidak perlu ada ungkapan yang terlalu membesar-besarkan buku ini.

Selain metodologi yang lemah, di antara kelemahan mendasar yang dilakukan Moqsith yang tidak sepatutnya dilakukan seorang mahasiswa S3, menurut Prof Salman Harun, adalah pemaksaan argumentasi. Moqsith secara paksa mengutip pendapat-pendapat para ulama, seperti Al-Thabari, Zamakhsyari, bahkan Nawawi al-Jawi tidak secara utuh seolah-olah para ulama yang hanif itu sepakat dengan kesimpulan Moqsith.

Kesaksian lain atas disertasi ini disampaikan oleh Prof Muardi Chotib. Pada saat disertasi ini masih dalam bentuk usulan penelitian, ia ikut bersidang dan mengusulkan untuk menolak disertasi ini. Selain temanya yang tidak layak untuk penelitian setingkat doktor, metodologi yang ditempuhnya pun sangat lemah. Namun, entah bagaimana tiba-tiba disertasi ini sudah masuk dalam sidang-sidang berikutnya tanpa melibatkan dirinya hingga akhirnya dinyatakan lulus.

Salah satu kecacatan metodologis buku ini ditunjukkan oleh Fahmi Salim, pakar tafsir lulusan Al-Azhar Kairo. Moqsith seenaknya menafsirkan ayat-ayat Alquran tanpa ukuran metodologis yang dapat dipertanggungjawabkan secara disiplin ilmu tafsir. Mazhab kontekstual ditekankan untuk sejumlah teks yang diduga antikemajemukan beragama. Dan, di sisi lain, mazhab literal diterapkan untuk ayat-ayat yang mendukung pluralisme. Menurut Fahmi, cara-cara seperti itu merupakan 'malpraktik penafsiran'.

Menilik pada kasus (baca: tragedi akademik) di atas, semestinya tidak perlu keluar ungkapan-ungkapan dari Prof Syafi'i Ma'arif yang terlalu memuji tidak pada tempatnya. Apalagi, secara tidak langsung beliau menuduh MUI sebagai tidak akademik dan tidak intelektual alias bertindak hanya mengandalkan emosi. Buku ini justru harus dipandang sebagai sebuah 'kecerobohan akademik' bukan sebagai sebuah kegigihan akademik yang bernilai tinggi dan pasti punya jangkauan jauh seperti yang diklaim Buya Syafi'i.

Juga, tidak benar sama sekali bahwa bagi mereka yang dianggap 'menjadikan kemapanan sebagai mazhab' buku ini merupakan sesuatu yang baru. Bertahun-tahun sebelum disertasi ini dibuat, Dr Anis Malik Thoha (rois Syuriah NU Kuala Lumpur dan ketua Departemen Perbandingan Agama Universitas Islam Internasional Malaysia) sudah menulis disertasi mengenai masalah yang sama di International Islamic University Islamabad Pakistan dalam bidang Comparative Religion.

Tahun 2006, Gema Insani Press menerbitkannya dengan judul Tren Pluralisme Agama. Buku ini secara akademik bermutu tinggi dan mendapatkan penghargaan di berbagai level internasional. Dalam acara Islamic Book Fair di Jakarta tahun 2007, buku ini juga mendapat penghargaan sebagai buku terbaik untuk kategori nonfiksi. Aneh sekali, dalam bukunya, Abd Moqsith sama sekali tidak menyebut buku ini dalam tinjauan pustakanya. Sedangkan buku-buku lain yang secara ilmiah jelas dibawah buku Dr Anis Malik Thoha, disebut-sebut dalam tinjauan pustakanya.

Kesimpulan dalam tulisan Dr Anis sangat berseberangan dengan kesimpulan Moqsith. Bukankah karya ini pun semestinya dibaca pula oleh Prof Syafi'i Ma'arif, sebelum memuji-muji buku karya Moqsith? Apakah karya Dr Anis yang juga sama-sama dilakukan dengan kerja akademik yang gigih dianggap bukan sebagai 'karya ilmiah' karena menjadi salah satu rujukan penting bagi MUI saat mengeluarkan fatwa haramnya pluralisme?

Masalah lama
Lagi pula, masalah pluralisme agama sudah menjadi kajian yang sangat luas di kalangan umat berbagai agama. Sebelum MUI mengeluarkan fatwa tahun 2005, Vatikan telah mengeluarkan dekrit Dominus Iesus yang dengan tegas menolak paham pluralisme agama pada 28 Agustus 2000. Dokumen ini dikeluarkan menyusul kehebohan di kalangan petinggi Katolik akibat keluarnya buku Toward a Christian Theology of Religious Pluralism karya Prof Jacques Dupuis SJ, dosen di Gregorian University, Roma. Terhadap paham pluralisme agama, Vatikan bersikap tegas. Pada bulan Oktober 1988, Prof Dupuis dinyatakan tidak bisa dipandang sebagai seorang teolog Katolik. Surat keputusan itu ditandatangani oleh Kardinal Ratzinger, yang kini menjadi Paus Benediktus XVI.

Di kalangan Protestan, juga muncul reaksi keras terhadap paham pluralisme agama. Pendeta Dr Stevri I Lumintang, menulis buku berjudul Theologia Abu-Abu: Tantangan dan Ancaman Racun Pluralisme dalam Teologi Kristen Masa Kini (Malang: Gandum Mas, 2004). Stevri Lumintang menulis dalam bukunya ini: Inti teologi abu-abu (pluralisme) merupakan penyangkalan terhadap intisari atau jatidiri semua agama yang ada. Karena, perjuangan mereka membangun teologi abu-abu atau teologi agama-agama, harus dimulai dari usaha untuk menghancurkan batu sandungan yang menghalangi perwujudan teologi mereka. Batu sandungan utama yang harus mereka hancurkan atau paling tidak yang harus digulingkan ialah klaim keabsolutan dan kefinalitas(an) kebenaran yang ada di masing-masing agama.

Pendukung pluralisme agama ada pada berbagai agama. Meskipun sejatinya, menurut Dr Anis Malik Thoha, pluralisme agama sebenarnya merupakan 'agama baru'. Biasanya, para penganutnya mengais-ngais ayat-ayat dalam kitab suci masing-masing untuk dijadikan legitimasinya, meskipun dengan menafsirkan sesuai kehendak mereka. Kaum pluralis dalam agama Hindu, misalnya, mencatut ayat Bagawad Gita IV:11: Jalan mana pun yang ditempuh manusia ke arah-Ku, semuanya Aku terima. Kaum Hindu juga menolak penafsiran ala kaum pluralis yang menyebut 'jalan' sebagai 'agama'. Padahal, kata 'jalan' di situ maknanya adalah 'yoga'. (Lihat buku Semua Agama Tidak Sama, terbitan Media Hindu tahun 2006).

Di kalangan Muslim pun, kaum pluralis selalu berusaha mencari-cari legitimasi paham ini pada beberapa ayat Alquran, yang di-'akal-akali' supaya paham pluralisme agama seolah-olah ada landasannya dalam Alquran. Upaya seperti ini pasti akan lenyap ditelan masa, karena tidak punya landasan teori yang kokoh. Ini bagian dari budaya latah, ikut-ikutan tren yang laku dijual. Sebab, pluralisme agama memang proyek yang sangat laku dijual ke negara-negara dan LSM-LSM Barat. Umat Islam yakin, orang-orang yang berusaha mengakal-akali Alquran pasti akan 'ketahuan' juga! Betapa pun lihainya dan panjangnya gelar akademis yang dimilikinya.

Read More

REKOMENDASI TANWIR MUHAMMADIYAH 2009

Usai sudah perhelatan Tanwir Muhammadiyah II tahun 2009 yang dilaksanakan di Bandar Lampung. Sejumlah agenda Tanwir telah selesai dibahas, termasuk harapan warga Persyarikatan atas berbagai hal, yang tertuang dalam Rekomendasi Tanwir Muhammadiyah.

Berikut adalah Rekomendasi Tanwir Muhammadiyah II tahun 2009.

I. Visi dan Karakter Bangsa

1. Muhammadiyah mengajak segenap komponen bangsa untuk membangun karakter bangsa yang berkepribadian kuat berdasarkan nilai keimanan, ketaatan beribadah, akhlak mulia/budi pekerti luhur sebagai landasan untuk menuju Indonesia yang adil, makmur, berdaulat, maju dan kuat dalam bingkai Bhinneka Tunggal Ika;
2. Muhammadiyah mendesak pemerintah dan pejabat negara agar menggunakan wewenang dan jabatannya sesuai dengan amanah yang diberikan untuk sebesar-besarnya kepentingan rakyat dan meminta pemerintah untuk menindak tegas pejabat negara yang melakukan praktik nepotisme, korupsi, dan manipulasi;
3. Muhammadiyah menuntut para pengelola negara untuk menjadikan NKRI sebagai Negara-Pelayan (the servant state) yang menjalankan fungsi pemerintahan yang sepenuhnya bertanggungjawab untuk melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia sebagaimana cita-cita kemerdekaan;
4. Muhammadiyah mendesak pemerintah (pusat dan daerah) dan mengajak segenap elemen bangsa untuk mengoptimalkan konsolidasi demokrasi dengan membangun kultur demokrasi yang berkeadaban, egaliter, menghargai keberagaman, menjunjung tinggi meritokrasi, saling menghormati dan menjunjung tinggi hukum untuk mewujudkan kualitas hidup bangsa;
5. Muhammadiyah mendesak pemerintah untuk menerapkan paradigma pembangunan berkelanjutan yang bermakna (sustainable development with meaning) dengan prinsip pembangunan yang memanfaatkan sumberdaya alam secara eko-demokratis, kebijakan politik ekonomi yang berpihak kepada kepentingan rakyat, serta menjunjung tinggi moralitas dan kedaulatan bangsa;
6. Muhammadiyah mendesak pemerintah (pusat dan daerah) untuk menyelamatkan aset negara serta mengelola kekayaan dan sumberdaya alam dengan memprioritaskan kepentingan jangka panjang, keseimbangan lingkungan hidup, dan memanfaatkannya untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat;
7. Mengusulkan kepada Pemerintah RI agar K.H. Ahmad Dahlan ditetapkan sebagai tokoh Bapak Pendidikan nasional.

II. Politik dan Pemilu 2009

1. Muhammadiyah mendesak partai politik dan seluruh komponen bangsa untuk tidak menjadikan Pemilu 2009 sebagai ajang perebutan kursi kekuasaan (power struggle) belaka yang menjurus pada pragmatisme dan menghalalkan segala cara. Akan tetapi Pemilu harus dijadikan momentum untuk menghasilkan anggota legislatif, presiden dan wakil presiden yang bertanggungjawab dalam menjalankan amanat rakyat, mengurus negara/pemerintahan dengan benar, menghasilkan kebijakan-kebijakan yang pro-rakyat kecil, menjunjung tinggi nilai-nilai kebajikan dan etika publik, membangun kepercayaan, serta tidak menggunakan aji mumpung dalam melaksanakan kekuasaan yang dimilikinya;
2. Muhammadiyah menyerukan kepada segenap komponen bangsa untuk memilih pemimpin nasional pada Pemilu 2009, yang:
1. Memiliki visi dan karakter yang kuat sebagai negarawan yang mengutamakan kepentingan bangsa dan negara ketimbang kepentingan partai politik, diri sendiri, keluarga, kroni dan lainnya;
   
2. Berani mengambil berbagai keputusan penting dan strategis yang menyangkut hajat hidup rakyat dan kepentingan negara, mampu menyelesaikan persoalan-persoalan krusial bangsa secara tegas, serta melakukan penyelamatan aset dan kekayaan negara;
   
3. Mampu menjaga kewibawaan dan kedaulatan nasional dari berbagai ancaman di dalam dan luar negeri, serta mampu mewujudkan good governance termasuk melakukan pemberantasan korupsi tanpa pandang bulu;
4. Melepaskan jabatan di partai politik apapun dan berkonsentrasi dalam memimpin bangsa dan negara.
3. Muhammadiyah menyeru dan mengajak segenap warga negara yang memiliki hak pilih untuk menggunakan hak politiknya dalam Pemilu 2009 secara cerdas dan kritis. Penggunaan hak politik tersebut merupakan wujud tanggungjawab berdemokrasi untuk perbaikan dan penyempurnaan kehidupan berbangsa dan bernegara;
4. Muhammadiyah mengajak segenap kekuatan politik, elite, dan warga masyarakat untuk menjauhkan diri dari segala bentuk politik uang dan cara-cara yang kotor dalam berpolitik pada Pemilu 2009, sebab tindakan seperti itu selain tidak benar juga dapat merusak tatanan kehidupan politik nasional dan meruntuhkan moral bangsa.

III. Internasional

1. Muhammadiyah menyeru Dunia Islam, terutama negara-negara kaya di Asia Barat, untuk membangun jaringan solidaritas kongkrit bagi penanganan masalah konflik dan kemiskinan di negara-negara yang mayoritas beragama Islam;
2. Muhammadiyah mengajak semua kekuatan umat Islam di Indonesia dan di seluruh dunia untuk tetap memperkuat solidaritas dan keberpihakan bagi umat Islam dan negara-negara Muslim yang tertindas seperti Palestina, Irak, Sudan, dan sebagainya;
3. Muhammadiyah mendesak Pemerintah untuk membentuk Atase Agama di Kedubes Republik Indonesia di negara-negara yang menjadi tujuan pekerja Indonesia di luar negeri untuk kepentingan pembinaan keagamaan;
4. Muhammadiyah mengajak negara-negara maju dan berkembang untuk membangun Tata Dunia baru yang lebih beradab dan mampu mengembangkan prinsip-prinsip demokrasi secara mondial, tidak standar ganda, mengedepankan dialog, dan saling menghormati kedaulatan tiap negara dalam semangat keadilan dan kesetaraan.

Bandar Lampung, 8 Maret 2009 (dikutip dari www.muhammadiyah.or.id

Read More

Fatsun Politik Muhammadiyah

Ridho Al-Hamdi

(Ketua Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar Muhammadiyah)

Muhammadiyah memiliki hajat bernama tanwir yang diadakan pada 5-8 Maret 2009 lalu di Bandar Lampung, sebuah forum terbesar di Muhammadiyah setelah muktamar. Salah satu agenda besar yang dibahas adalah meneguhkan Muhammadiyah sebagai gerakan Islam menuju terciptanya masyarakat yang mandiri dan berkeadaban. Sebulan kemudian, tepat 9 April 2009, pesta demokrasi digelar di republik ini untuk memilih para anggota legislatif. Jarak yang tidak jauh antara tanwir dan pemilu, apalagi tanwir diadakan sebelum pemilu.

Sebagai organisasi Islam terbesar, Muhammadiyah memiliki tanggung jawab moral untuk mengarahkan masa depan negeri ini. Apalagi tema dalam tanwir adalah membangun visi dan karakter bangsa. Sebuah momentum yang cukup tepat bagi Muhammadiyah untuk berkontribusi dalam menuntun jalannya demokrasi di negeri ini. Selain itu, kader-kader Muhammadiyah sudah tersebar di berbagai sektor pemerintahan sehingga kualitas dan kapabilitas mereka perlu dikembangkan ke jenjang yang lebih luas lagi. Kader Muhammadiyah juga kader bangsa, sehingga bukan menjadi sesuatu yang mengherankan jika ada kader Muhammadiyah yang berkontestasi di tingkat nasional. Toh, dia juga warga negara Indonesia yang memiliki hak sama dengan warga negara lain yang non-Muhammadiyah.

Jika pada Pemilu 2004 Muhammadiyah memiliki kader yang maju sebagai salah satu kandidat presiden, mengapa pada Pemilu 2009 ini tidak berperan juga. Ini bukan berarti ingin mengulangi kesalahan, tetapi justru belajar dari sejarah untuk menciptakan sejarah baru. Realitas lahirnya Partai Matahari Bangsa merupakan bentuk 'kekecewaan' terhadap Partai Amanat Nasional yang selama ini tidak bisa menampung aspirasi warga Muhammadiyah. Padahal, pendiri partai berwarna biru ini adalah mantan ketua umum Muhammadiyah.
Atas dasar realitas tersebut di atas, muncul egoisme di kalangan elite gerakan ini, mengapa kader Muhammadiyah tidak maju sebagai salah satu kandidat presiden? Di antara para pimpinan Muhammadiyah yang popularitasnya cukup tinggi adalah Dien Syamsuddin, yang sekarang menjabat sebagai ketua umum PP Muhammadiyah. Popularitasnya sebagai cendekiawan Muslim tidak hanya terdengar di Indonesia, gaungnya bahkan hingga ke taraf internasional. Sebuah modal sosial yang cukup kuat untuk berkontestasi dengan para pesaing lainnya.

Gelombang demokrasi membuka keran bagi semua warga negara untuk terlibat sebagai pemain, baik di tingkat lokal maupun nasional. Kalaupun hanya sekadar menjadi penonton, harus menjadi penonton yang kritis. Di antara salah satu pemain ataupun penonton itu pasti ada warga Muhammadiyah. Namun, Muhammadiyah sudah sejak lama menetapkan garisnya untuk tidak berpolitik praktis, tetapi tetap menghormati dan tidak buta terhadap politik. Jika berpolitik praktis, imbasnya akan terseret pada struktur Muhammadiyah itu sendiri.

Sebagai contoh, jika ada ketua PWM yang maju sebagai calon legislatif dan dia menang dalam pemilihan, akan muncul logika di masyarakat bahwa untuk mendapatkan kursi legislatif tidak harus kemana-mana (apalagi mengeluarkan banyak biaya), tetapi cukup merebut kursi ketua PWM saja. Lalu, untuk merebut kursi ketua PWM harus melalui tahap persaingan ketat di antara para calon yang bersaing. Tidak menutup kemungkinan, akan terjadi segala cara untuk mendapatkan jabatan ketua PWM, termasuk money politic dan black campaign di antara para calon. Jika hal ini terjadi, struktur Muhammadiyah akan terseok-seok.

Karena itulah, melihat adanya perkembangan tersebut, Muhammadiyah mengeluarkan surat keputusan tentang pelarangan bagi pimpinan Muhammadiyah, ortom, dan amal usaha untuk terlibat dalam politik praktis, yaitu maju sebagai calon legislatif, kepala daerah, ataupun DPD. Jika para kadernya tetap maju, harus meninggalkan jabatannya di struktur Muhammadiyah. Di samping itu pula, Muhammadiyah mungkin belajar pada sejarah bahwa di Pemilu 2004 telah gagal mengantarkan kadernya menuju kursi RI satu, maka sejarah itu jangan berulang lagi. Sebagian opini publik mengatakan bahwa orang sekaliber tokoh reformasi Amien Rais saja kalah, apalagi orang lain.

Sebagaimana kita tahu, bahwa Dien Syamsuddin sudah bergegas akan maju menjadi salah satu kandidat yang akan meramaikan bursa calon presiden ketujuh di republik ini. Hal ini terus menjadi perbincangan liar di internal Muhammadiyah. 'Bola liar' itu seperti tak berpangkal. Ada beberapa hal catatan penting yang dikemukakan di sini. Pertama, Muktamar Muhammadiyah Malang 2005, melahirkan adanya kontrak moral di antara ketiga belas pimpinan Muhammadiyah yang terpilih (berikut tanda tangannya), bahwa mereka akan mengabdi di Muhammadiyah hingga akhir periode. Artinya, mereka semua telah berkomitmen atau mewakafkan diri untuk benar-benar berjuang di Muhammadiyah.

Kedua, realitas saat ini mengatakan bahwa Muhammadiyah belum memberikan restu kepada Dien untuk maju sebagai capres, terutama di kalangan elite. Ketiga, partai yang mengusung Dien maju sebagai calon presiden bukanlah partai besar yang sudah teruji pada pemilu-pemilu sebelumnya, apalagi basis suaranya belum bisa dibuktikan secara konkret. Sebagian masyarakat mengatakan, partai pengusung Dien adalah partai pecahan dan setiap partai pecahan biasanya sulit untuk menjadi partai besar. Keempat, kader-kader Muhammadiyah tersebar di parelemen dan partai yang berbeda-beda sehingga menjadi sulit bagi Dien untuk bisa merangkul mereka dan membulatkan suara pada satu fokus isu. Kelima, kecenderungan pemilih warga Muhammadiyah adalah pemilih rasional (rational voter), walaupun masih ada sebagian yang cenderung ideologis.

Tanwir yang akan berlangsung pada awal Maret nanti, merupakan arena netral yang siapa saja bisa memanfaatkannya sesuai dengan kepentingan mereka masing-masing. Karena itu, sebelum itu semua terjadi, kita jangan mempolitisasi tanwir sebagai ajang untuk merapatkan isu tertentu, misalnya pencalonan presiden. Tanwir merupakan forum yang dihadiri oleh semua perwakilan wilayah, maka hendaklah forum ini dijadikan sebagai arena untuk membangun negeri ini menjadi negeri yang memiliki karakter yang bermartabat di hadapan semua negara.

Tujuan tersebut di atas jauh lebih mulia daripada tujuan-tujuan pragmatis yang kepentingannya hanya sesaat. Jangan sekali-kali menodai tanwir dengan kepentingan politik praktis segelintir orang. Muhammadiyah jangan terlalu lelah dan kehabisan energi pada tahun yang serbademokrasi ini. Karena, Muhammadiyah memilik fatsun dalam berpolitik. Masih ada pekerjaan rumah yang akan menanti, yaitu Muktamar Muhammadiyah 2010 yang agendanya jauh lebih besar dan tentu menguras pemikiran yang sangat mendalam. Pada muktamar satu abad inilah, pikiran-pikiran Ahmad Dahlan akan diformulasikan ulang untuk menginjak pada abad kedua. Kiranya, Dien dan warga Muhammadiyah bisa memahami realitas ini.

Read More

PDM terima Bantuan Kursi

Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok menerima bantuan berupa 10 unit kursi stainless bermerek Lambang Muhammadiyah, dan 2 (dua) unit papan nama Muhammadiyah dan Aisyiyah Daerah Depok. bantuan ini diberikan oleh Bapak H. Kastubi BA (ketua Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok), bantuan diterima oleh Bapak Drs. Nasrudin (Wakil sekretaris Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok.

Read More

Turba PWM Jabar

Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Barat akan mengunjungi Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok, rencana kunjungan sesuai dengan surat yang diterima Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok akan dilaksanakan pada hari sabtu, 21 Maret 2009.

Dalam kunjungan tersebut, Pimpinan Wilayah akan menyampaikan hasil-hasil sidang Tanwir Muhammadiyah di Bandar Lampung. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok mengharapkan kepada seluruh Anggota Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok, Pimpinan ORTOM Tingkat Daerah, Pmpinan Majelis Tingkat Daerah, serta Pimpinan Cabang Muhammadiyah Se Kota Depok untuk dapat hadir dalam acara tersebut. Kunjungan akan diselenggarakan di SD Muhammadiyah 3 Pondok Cina, acara akan dimulai jam 09.00 wib.

Read More

Kunjungan MTDK PWM Jabar

Hari Ahad tanggal 8 Maret 2009 yang lalu, Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Barat mengunjungi Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok, kunjungan dilakukan dalam rangka rihlah dakwah 2009 dihadiri oleh ketua MTDK PWM Jabar dan diterima oleh Drs. H. Farkhan AR (Ketua PDM) didampingi oleh Drs. M. Achmadi Yusuf (Skeretaris PD Muh Depok) dan Pimpinan MTDK PDM Depok dan beberapa mubaligh/mubalighat Muhammadiyah seDepok. dalam kunjungan tersebut disampaikan metode dakwah yang efektif dan beberapa kasus dakwah Muhammadiyah. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok melaporkan beberapa kegiatan dan program MTDK PDM Depok, diantaranya Pelatihan Mubaligh tingkat Daerah.

Read More

Tanwir Muhammadiyah 2009

Muhammadiyah kembali mengelar Sidang Tanwir. Sidang Tanwir Merupakan sidang Tahunan yang diselenggarakan oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah dan dihadiri oleh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah se Indonesia. Sidang Tanwir Tahun ini dilaksanakan di Lampung.

Menjelang pelaksanaan Sidang Tanwir Ke-2 Muhammadiyah, sebanyak 6.000 orang akan mengikuti pawai taaruf, Rabu (4-3). Pawai taaruf dimulai dari GOR Saburai melalui Jalan Ahmad Yani, Jalan Kartini, dan Jalan Raden Intan.

Para peserta pawai berasal dari sekolah menengah atas (SMA) dan perguruan tinggi Muhammadiyah se-Lampung, organisasi otonom, seperti Ikatan Pelajar Muhammadiyah, Pemuda Muhammadiyah, Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM), Nasiatul Aisiyah (organisasi keputrian), Aisiyah, Tapak Suci dan Hizbul Waton, serta amal usaha Muhammadiyah, seperti rumah sakit Muhammadiyah. Pawai taaruf merupakan bagian dari acara Sidang Tanwir Muhammadiyah tahun 2009.

Sekretaris panitia, Antoniyus, Selasa (3-3), mengatakan dalam pawai taaruf akan ditampilkan mobil hias, sepeda motor hias, pertunjukan barongsai, reog ponorogo, dan budaya serta kesenian Lampung.

Pawai taaruf dilangsungkan sebagai ajang memperkenalkan peserta sidang tanwir Muhammadiyah kepada masyarakat Lampung, serta sebagai ajang untuk memperkenalkan syiar Muhammadiyah. Pawai taaruf akan dimulai pukul 14.00.

Dalam pawai taaruf akan ada panggung kehormatan di depan Balai Wartawan. Panggung itu akan diisi oleh Ketua Umum PP Muhammadiyah Din Syamsudin, Kepala Badan Kesatuan Bangsa dan Politik (Kesbangpol) Provinsi Lampung Mozes Herman, dan Wakil Wali Kota Bandar Lampung Kherlani.

"Panitia tanwir sudah berkoordinasi dengan Poltabes Bandar Lampung untuk mengamankan jalannya pawai taaruf," kata Antoniyus.

Menurut Antoniyus, sidang tanwir Muhammadiyah dipastikan akan diikuti 300 peserta dari seluruh pengurus wilayah se-Indonesia dan Pengurus Pusat (PP) Muhammadiyah. Tiap pengurus wilayah akan mengirimkan empat orang utusan.

Usai pawai taaruf, kata Antonius, akan ada malam taaruf yang dilangsungkan di Balai Keratun. Malam taaruf tersebut akan diisi dengan ramah taman antara peserta dan panitia. Gubernur Lampung Syamsurya Ryacudu dan Ketua Umum PP Muhammadiyah Din Syamsudin akan hadir dalam acara tersebut.

Ketua panitia sidang tanwir Muhammadiyah, Jamhari, mengatakan hingga Selasa (3-3), baru dua tokoh Muhammadiyah yang sudah tiba di Lampung, yaitu Ketua PP Muhammadiyah Haedar Nasir dan Bendahara PP Prof. Zamroni.

Din Syamsudin beserta 300 peserta lain akan hadir pada Rabu (4-3). "Panitia sudah sangat siap untuk melaksanakan sidang tanwir," kata Jamhari.

Sidang Tanwir Muhammadiyah tahun 2009 akan dilangsungkan selama empat hari, 5--8 Maret. Pelaksanaan sidang tanwir akan ditempatkan di Hotel Sheraton, Hotel Indra Puri, dan Hotel Grand Anugerah.

Menurut Jamhari, sidang tanwir tahun 2009 merupakan tanwir kedua dalam periode pengurusan 2005--2010. Pembukaan sidang tanwir akan dilangsungkan di Hotel Sheraton. Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan Ibu Ani Yudhoyono serta beberapa menteri kabinet akan hadir dalam pembukaan sidang tersebu

Read More

Relawan TPFB : Bangkitlah

Flu burung alias avian influenza (H5N1) kembali merajalela di berbagai daerah. Ratusan ayam mati mendadak. Korban-korban pun kembali berjatuhan. Terakhir, orang yang terakhir meninggal karena flu burung adalah Nurliza Mahmudah (5 tahun) meninggal pada Sabtu (28/2). Nurliza merupakan anak dari Mahmudin Sudin S.Ag. (Sekretaris Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus Pimpinan Cabang Muhammadiyah Depok Barat, tinggal di Kampung Pulo RT 6/8, Kelurahan Rangkapan Jaya, Kecamatan Pancoran Mas, Depok, Jawa Barat.

Nurliza sempat ditangani di tempat berbeda, dengan diagnosis yang juga berbeda. Dia dinyatakan terkena tifus oleh Klinik Bahar Medika. Di RS Bhakti Yudha, dia sempat dirawat lima hari karena dinyatakan kena demam berdarah dengue.Mahmudin mengakui sepekan sebelum anaknya sakit, ada tiga ekor ayam milik tetangganya yang mati mendadak. ''Ayam itu dipotong dan dibakar ayah saya. Tetangga pun ikut makan. Tapi, kenapa mereka tidak terkena,'' kata guru agama di SMUN I Depok ini.

Keberadaan jaringan relawan Tim Penangulangan Flu Burung Muhammadiyah Kota Depok perlu diintensifkan kembali, karena baru setelah CBAIC Muhammadiyah melaporkan ke Dinas Kesehatan dan Dinas Pertanian Kota Depok barulah mereka melakukan penyemprotan disinfektan ke seluruh kandang unggas di wilayah tersebut, serta melakukan tes acak.

Untuk itu keberadaan teman-teman relawan lui Burung harus lebih aktif dan progresif lagi dalam memantau lingkunag kerja relawan TPFB Muhammadiyah

Read More

Pelantikan Pengurus MUI Depok

Jika tidak ada aral melintang hari sabtu, 28 Februari 2009, Pengurus Majelis Ulama Indonesia Kota Depok periode 2009 - 2014 akan dilantik. Pengurus MUI baru ini merupakan hasil Musda MUI yang telah diselenggarakan pada awal bulan februari lalu. dari unsur Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok, beberapa nama masuk menjadi angota MUI Depok diantaranya adalah Drs. H. Farkhan AR, Drs. H. Muhammad Muslim, H. Wazir Nuri, S.Ag., ditambah dengan 2 orang Ketua PC Muhammadiyah yaitu H. Idrus Yahya Ketua PCM Beji dan H. Muhammad, S.Ag. Ketua PCM Depok Barat, sedangkan dari Aisyiyah yang menjadi pengurus adalah Hj. Umi Kulsum dan Yenita Anwar.

selain pelantikan dijadwalkan pada hari itu juga dilaksanakan Rapat Kerja Daerah MUI Depok untuk membahas program kerja MUI. selamat berkhidmat untuk Ummat.

Read More

SUSUNAN PERSONALIA PIMPINAN DAERAH MUHAMMADIYAH DEPOK

Susunan Personalia
Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok
Periode 2005 - 2010

Drs. H. Farkhan AR Ketua PDM DEPOK
Drs. H. Muh. Muslim Wakil Ketua
H. Wazir Nuri, S.Ag. Wakil Ketua
DR. Ir. H. Muchdie, M.S. Wakil Ketua
DR. H. Hasan Rahmat Wakil Ketua
Drs. H. Mustafa WakilKetua
Drs. M. Achmadi Yusuf Sekretaris
Drs. Nasrudin Wakil Sekretaris
H. Tazmalluddin El-Daad, S.Ag. Wakil Sekretaris
Ir. H. SyamsulKamar, M.Sc. Wakil Sekretaris
Drs. H. Muhammadan Arifin, M.M. Bendahara
H. Zaenal Abidin, S.Ag. Wakil Bendahara
Drs. Syahminan Lubis Wakil Bendahara
Majelis- Majelis :
H. Kastubi, BA Ketua Majelis Tarjih dan Tajdid
Dedie Suhadie, S.Ag. Ketua Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus
Drs. Daniel Fernandez, M.Si. Ketua Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah
Drs. Mahmud Yunus Ketua Majelis Pendidikan Kader
Ir. H. Mahfudin, MM Ketua Majelis Ekonomi dan Kewirausahaan
H. Idrus Yahya Ketua Majelis Waka dan ZIS
Ir. Edi Irsan Siregar Ketua Majelis Kesehatan dan Kesejahteraan Masyarakat

Read More

Ujian Akhir Muhammadiyah Tahun 2009Tingkat Kota Depok

Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan Daerah Muhammadiyah Depok menyelenggarakan pertemuan Guru AIK (Al-Islam Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab) untuk Tingkat SD/MI, SMP/MTs., SMA/MA se Kota Depok. kegiatan yang berlangsung pada tanggal 23 Februari 2009 bertempat di SMP Muhammadiyah 4 (Dalulu 2) Depok di Pimpinan Ranting Muhammadiyah Rawadenok, dalam kegiatan tersebut hadir Ketua Majelis Drs.Daniel ernandez, M.Si dan Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Depok.
Dalam pertemuan tersebut disepakati bahwa pelaksanaan UAM Tahun 2009 menggunakan soal-soal dari Majelis DIKDASMEN Daerah Depok. soal dibuat dan disusun secara bersama diantara seluruh guru AIK se Depok.
pada kesempatan tersebut diakhir acara telah tersusun koordinator masing-masing tingkatan sekolah dan telah diselesaikan Tabel Distribusi soal, Kisi-Kisi ujian Muhammadiyah dan Kartu Soal. pertemuan kedua dilaksanakan pada tanggal 07 maret 2009 di MTS Muhammadiyah 1 Depok.

Read More

Panti Asuhan Putera Muhammadiyah Depok membutuhkan bantuan anda

Tahukah kamu orang yang mendustakan Agama,Itulah Orang yang menghardik anak yatim, dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin,maka kecelakaanlah bagi orang yang shalat, yaitu orang –orang yang lalai dari shalatnya, orang-orang yang berbuat ria, dan enggan menolong dengan barang yang berguna

(Q.S. Al-Maun)

Bagi Muhammadiyah Surat Al-maun memiliki makna tersendiri disamping memiliki makna yang sama sebagaimana yang dipahami oleh ummat islam, makna tersendiri tersebut ada karena peristiwa yang terjadi saat KH. Ahmad Dahlan mengajarkan surat tersebut secara berulang-ulang dan terus menerus sehingga ada salah seorang muridnya merasa bosan dengan pengajian yang selalu membahas surah al-maun, kegelisahan dan kebosanan muridnya itu dijawab oleh KH. Ahmad Dahlan dengan sebuah pertanyaan ” Apakah Kamu telah mendirikan Panti Asuhan Anak Yatim? Sudahkah Kamu memberikan makan bagi Fakir Miskin? Pertanyaan-pertanyaan tersebut ternyata sangat menggugah dan telah menjelaskan makna surah Al-Ma’un secara mendalam dan menjadikan motivasi bagi Muhammadiyah untuk selalu berbuat dan beramal shaleh dalam bidang sosial terutama mendirikan Panti Asuhan Anak Yatim.

Apa yang digambarkan diatas merupakan spirit dan teologi Al-Ma’un. Sebuah teologi yang memberikan pandangan hidup kepada kita untuk selalu berbuat demi memberikan kesejahteraan bagi kaum dhu’afa, kaum miskin. Teologi terserbut dapat diimplementasikan dengan mendirikan Rumah Singgah, Rumah Asuh, Panti Asuhan bagi Anak-anak yatim. Panti Asuhan Anak Yatim, bagi Muhammadiyah bukanlah sebuah hal baru, karena sejak berdirinya Muhammadiyah sudah ratusan bahkan ribuan Panti Asuhan telah berdiri dan mengasuh anak yatim.

Muhammadiyah Kota Depok sejak lama telah melakukan pembinaan dan penyantunan kepada Anak Yatim, terutama dilakukan oleh Pimpinan Ranting Muhammadiyah dan Aisyiyah. Namun demikian, Muhammadiyah Kota Depok masih merasa kurang maksimal untuk melakukan pembinaan dan penyantunan terhadap anak yatim tersebut. Amak dengan semangat itulah, Muhammadiyah Daerah Kota Depok mendirikan PANTI ASUHAN PUTERA MUHAMMADIYAH DARUL ILMI KOTA DEPOK Panti Asuhan Muhammadiyah berlokasi di ln. KH. Ahmad Dahlan No. 24 Beji Timur Beji Kota Depok Telp. (021) 7795953/7521715 Cp. 08128157354/0817845930 dan bantuan dapat disalurkan melalui Nomor Rekening Bank Mu'amalat Indonesia Cabang Depok 307.07218.22

Read More